在我国的翡翠玉器当中，有一句很出名的话赞美翡翠玉器。那便是“图必有意，意必吉祥”了。今天小编和大家一起看看传统中国玉器的器型和纹饰图案的文化价值。

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 传统中国玉器的器型和纹饰图案必有意义，意必吉祥。它是人们对健康、平安等美好愿望的期盼和寄托。由于不同历史时期的社会环境不同，社会的主流意识形态也不相同，因此每个时期产生的玉器，必定体现着产生该玉器时期的社会生产力、社会政治体制、人们的意识形态及对生活的追求、当时的审美情趣和时尚、玉器的发展进程等历史文化信息。

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例如秦汉时期巫文化盛行，以子、卯日为忌日，认为在每年的第一个卯日起制作一对四面刻有避逐疫鬼之词的方形物(形如方形小印章的刚卯、严卯佩带，此后即可厌胜卯日带来的刑杀和疾病等灾祸，因此从帝王至庶民多喜欢按身份佩带玉、金、犀角、象牙、桃木等材质的刚卯和严卯。到了汉代，刚卯和严卯形成了较为固定的文意词句和形制。“正月刚卯既央，灵殳四方。赤青黄白，四色四当。帝命祝融，以教夔龙。庶疫刚瘴，莫我敢当”三十四字者称为刚卯；严卯为三十二字：“疾日严卯，帝令夔化。顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶疫刚瘴，莫我敢当”。对于刚卯、严卯的料质和系绳的使用，《后汉书·兴服志》中也有明确的记载：“皇帝至列侯用白玉，级别在两千石至四百石的官吏用黑犀牛角，二百石至私学弟子用象牙……”它的辟邪厌胜目的十分突出，而用于装饰佩带的目的则不明显。清代刚卯要比东汉的刚卯佩带观赏性高得多。除了仿古的目的以外，现代人很少再有人制作刚卯和严卯了，如今使用含有辟邪之意的玉器，则多制作成各种形态的貔貅等瑞兽形状，加强了它的审美欣赏性和装饰佩带功用，而并非突出它的辟邪厌胜功能。

判断玉器的收藏价值大小，应该从玉器的文化价值、艺术感染力价值、装饰佩带效果价值、玉器的制作工艺价值、玉材的种类和材质价值、玉器表现的题材价值、器型的得体适宜性价值、玉器制作者的知名度价值、玉器的各种稀少性收藏价值等几个方面进行综合分析判断。