在人类发展进程中，唯一将玉与人性相结合、并融会贯通的是中华民族，也惟有中华民族才能以玉喻人，以玉喻事，以玉寄托理想，直抒情怀 。玉石的使用在我国历史悠久，可以说，玉文化是华夏传统百花园中的一朵光彩夺目的奇葩 。翻开中国五千年的史册，从中可以看到无数有关玉的记载与传奇故事。玉渗透到古代政治、外交、军事、经济、哲学、文化艺术、伦理道德和宗教等各个领域，玉充当着特殊的角色，发挥着其他工艺品所不可替代的作用。

    玉是高尚人格的象征，“君子必佩玉”、“洁身如玉”、“温润如玉”，成为古人对人格的赞赏；玉是高风亮节的比喻，在民族危难、黑云压城的紧要关头，多少仁人志士以“宁可玉碎，不愿瓦全”的坚定信念，谱写了一曲曲民族气节的颂歌；玉是美丽形象的化身，“亭亭玉立”、“玉貌花容”的形象，无不使具有爱美之心的人们由衷地赞赏。玉还有更深层次的寓意：玉寓意国家的富足，李斯在其《谏逐客疏》中，曾用“今陛下致昆山之玉，有和隋之宝”，以表示国家的殷富；玉是无价的财富，两千多年前的战国时期，秦王为得到赵国的一件“和氏璧”，竟答应以十五座城池来做交换，使玉的价格达到了登峰造极的地步，也是赵国的蔺相如有机会演绎出一曲“完璧归赵”的千古绝唱，从而使玉的故事家喻户晓；玉象征高贵与权利，“玉玺”凝聚着古代国家的最高权力和威严；玉预兆社会安宁、国运昌盛，常言道：“国运兴则玉业旺，国运兴则玉业兴”、“丰年玉、荒年谷”；玉传递着国与国之间的和平共处、友好往来的信息，“化干戈为玉帛”，但愿人类历史进程中有更多这样和美的佳话；玉用以形容虽历经曲折，但归宿则是光明，所谓“艰难困苦，玉汝于成”，正由此意；玉还比喻人具备睿智良才、远见卓识，当代文学家徐迟在其著名的报告文学《哥德巴赫猜想》中，赞美熊庆来、华罗庚等一群科技的英才、时代的骄子时，就用过“人人握灵蛇之珠，家家抱荆山之玉”的佳句 。记录中华民族灿烂文化的文学作品，从诗经、楚辞、汉赋、唐诗，到宋词、元曲、明清小说等（如在我国四大名著之一的《红楼梦》中），对玉的描述和赞誉美不胜举、难以尽述。

    人们赞美玉、爱玉、赏玉、佩玉、藏玉，“石之美者，有五德”，玉不仅是古人对具备色泽、硬度、声音、纹理和质地等条件的美石的定义，更重要的是，在今天人们的心目中，玉成了人生修养、高尚品格、美好愿望、完美形象和自身良好情绪及情操的载体，中国人敬玉爱玉之习俗绵延不断，流传至今。今天，人们对玉还总是有一种特殊的情愫，在日常生活和人际交往中，人们用玉来寓意喜庆与吉祥，用玉来预祝福寿和富康，用玉来表示坚贞与忠诚，用玉来象征文雅和永恒。用玉以赏心悦目，用玉以护身养颜……人影响了玉，玉感化了人，玉的光彩因人的喜爱而愈显绚丽，人的情操玉的灿烂而得到陶冶、得到升华。

    综上所述，我们很容易领会到玉的形象、玉的意境、玉的精神；我们因此也不难理解几千年来，为什么人们一直爱玉、赏玉和佩玉。值得高兴的是，随着中国经济的发展与社会进步，昔日只为少数人所把玩、所欣赏的玉器、玉雕饰品，已逐步进入平凡百姓家庭，戴玉、佩玉之风不仅更为时尚，而且更趋向普及与大众化，不同档次、不同款式和不同品位的玉制品，已经成为时下现代化大众消费群体的喜爱和追求，玉文化的发展有了更为深厚、坚实的土壤和基础。