古有言“君子以玉比德”，是以玉来约束自己的行为。翡翠玉石有玉德，古书里也有记载。就连我国伟大的儒家创始人孔子都谈及玉德，曰有十德。曾经的玉是封建社会约束人们的道德规范标准，“君子以玉比德焉！”本文向广大翠友呈现圣人孔子眼中的玉德。

玉德之一：温润而泽，仁也。

泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚“礼乐”和“仁 义”。提倡“忠恕”和“中庸之道”政治上主张“德治”和“仁治”。

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玉德之二：缜密从栗，知也。

缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外帽明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质。

玉德之三：廉而不刿，义也。

廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气。

玉德之四：垂之如坠，礼也。

礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱。

玉德之五：其终诎然，乐也。

终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观。

玉德之六：瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。

瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大。

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玉德之七：孚尹旁达，信也。

孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合。

玉德之八：气如白虹，天也。

气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好。

玉德之九：精神贯于山川，地也。

精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地。

玉德之十：圭琢待达，德也。

圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们像圭璋 一特有大志、干大事、立大业。

以上就是孔子眼中的十个玉德，在封建社会时期，这十个玉德成了对人们的道德规范标准。如今的我们只能是看一看，学习其可取之处，而不可尽数运用，更不能作为现代社会的大的规范标准。